Ebook gratuit Sur la nature ou sur l'étant. La langue de l'être
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Détails sur le produit
Poche: 317 pages
Editeur : Seuil (2 septembre 1998)
Collection : Points Essais
Langue : Anglais, Français
ISBN-10: 2020263017
ISBN-13: 978-2020263016
Dimensions du produit:
18 x 10,8 x 1,3 cm
Moyenne des commentaires client :
4.6 étoiles sur 5
6 commentaires client
Classement des meilleures ventes d'Amazon:
59.715 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)
L'interprétation très érudite de Barbara Cassin est une aide précieuse pour la compréhension de ce texte unique.
Ce livre est l’un des plus classiques de la métaphysique pour tout philosophe. Il est un « must ».
Culture generale
Grand débutant ce livre n'est pas pour vous - utile néanmoins pour évaluer le chemin à parcourir si c'est ce chemin que vous voulezemprunter.comprendre Parménide -l'obscur- à travers ce livre fait uniquement pour les connaisseurs relève de la gageure. Un livre savantpour les savants; un repoussoir pour les autres.un Parménide à la portée de tous, et sans doute beaucoup d'intermédiaires avant de tirer quelque chose d'utile dans ce livrepour le "non-savant".On se sent stupide devant tant et tant de mots sensés nous donner des explications pour entrer les fragments de Parménideet agissent de façon contraire.C'est vrai ! il ne reste plus qu'à apprendre le grec après.....
Un formidable outil pour aborder le Poème et ses enjeux :Dans l'impressionnante constellation des commentaires secrétés par le Poème de Parménide, l'ouvrage de B. Cassin occupe une place tout à fait spécifique. Après plus de 25 siècles d'interprétations parfois contradictoires (de Platon à Heidegger) qui n'ont le plus souvent considéré le Poème que comme un simple prétexte, l'auteur nous propose de revenir avant tout à la parole même de l'Eléate i.e. à la lettre même du texte parménidien, véritable acte de naissance de l'ontologie (avec sa thèse centrale selon laquelle `l'étant est et le non-étant n'est pas' et l'affirmation de l'identité être/dire/penser), matrice de la tradition philosophique occidentale (entendue comme discours sur l'être). Un tel retour au texte, par-delà les multiples interprétations dont il a pu faire l'objet, fait de l'étude de B. Cassin un précieux fil d'Ariane dans le dédale des lectures divergentes proposées par la tradition herméneutique. Des analyses philologiques et codicologiques particulièrement rigoureuses permettent à B. Cassin de proposer une interprétation tout à fait originale de la pensée parménidienne. L'ontologie de l'Eléate y est considérée avant tout comme un fait de langue ou, pour reprendre l'expression même de B. Cassin, une `ontologie de la grammaire'. Une lecture approfondie permet en effet à l'auteur de mettre en évidence la façon dont Parménide, par une exploitation tout à fait remarquable des possibilités de la langue grecque (en particulier de la polysémie du verbe « être ») ouvre la possibilité d'une ontologie. Par une déduction syntaxico-sémantique extrêmement minutieuse, l'Eléate passe ainsi de l'affirmation inaugurale `est' (Fr. II) à l'affirmation que c'est `l'étant qui est' (Fr. VIII, 32) via les affirmations successives de l'infinitif (Fr. VI, 1) et du participe (id.). L'étant devient ainsi, en lieu et place de la physis, le nouveau héros de la philosophie et le Poème une nouvelle Odyssée. Si l'auteur, avec la présence fort utile du texte grec et certaines analyses particulièrement denses (tant sur le plan philosophique que philologique), s'adresse manifestement aux spécialistes de la pensée parménidienne, elle n'en oublie pas pour autant le lecteur néophyte. Ce dernier découvrira, dans la troisième partie de l'ouvrage, un précieux glossaire qui regroupe la plupart des concepts fondamentaux du Poème et s'attache aux difficultés de traduction soulevées par ces derniers. A cette occasion, B. Cassin revient sur les principales difficultés soulevées par le Poème (statut de l'opinion dans l'économie du texte parménidien, question canonique autant que délicate du nombre de voies, ordre des fragments, rôle du Proemium etc.) ainsi que sur les principaux naeuds herméneutiques du texte parménidien. Un dossier, examinant la descendance spéculative de Parménide, vient clore l'étude magistrale de B. Cassin. Nous y trouvons réunis Platon, le premier à oser commettre le parricide dans le Sophiste i.e. à affirmer que le non-étant est d'une certaine façon, Gorgias de Léontium et sa formidable négation de toute possibilité d'un discours sur l'être (critique d'autant plus puissante qu'elle se contente de reprendre l'axiomatique parménidienne et de répéter son affirmation inaugurale), G.W.F. Hegel qui réactive le projet de l'ontologie, G.E.L. Owen grand commentateur anglo-saxon et enfin M. Heidegger qui su redécouvrir ce grand penseur que fut Parménide par-delà les gloses de ses épigones.Outre l'ouvrage de B. Cassin, nous ne pouvons que conseiller la lecture des livres suivants à tous ceux désireux d'en apprendre un peu plus sur la pensée parménidienne : Le Poème : Fragments de M. Conche, Les deux chemins de Parménide de N.L. Cordero, Etudes sur Parménide (sous la dir. de P. Aubenque), Les sophistes de M. Untersteiner ou encore L'Etranger et le Simulacre de J.-F. Mattéi.
L'étymologie du mot provient du suédois kopparrnickel, ce qui signifie « faux cuivre » et de l'allemand kupfernickel, pour « cuivre du diable ».
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